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Lógica Del Sentido

¿Acaso no es fílmica la forma de nuestra conciencia cuando se deja guiar por el sentido común?

En las páginas que siguen se encuentra de todo, y más, y lo contrario de todo. Como generalmente ocurre, las primeras líneas de su texto, aún refiriéndose a Lewis Carroll, se aplican al propio texto de Deleuze de un modo sospechosamente ajustado: su obra tiene de todo para complacer al lector actual, libros para niños, especialmente para niñas; palabras espléndidas, insólitas, esotéricas; claves, códigos y desciframientos; dibujos y fotos; un contenido psicoanalítico profundo, un formalismo lógico y lingüístico ejemplar. Y más allá del placer actual, algo otro, un juego del sentido y del sinsentido, un caos-cosmos … Tal vez por ello sea éste uno de los raros libros de este tiempo que pide plegarse sobre sí mismo, y ser leído dos veces; porque, como en tantas ocasiones ocurre con los grandes filósofos, muchas veces lo que afirma o niega, sus tesis o sus argumentos, son lo de menos, lo importante es el recorrido: porque es como si enseñara lo que sabemos que no puede enseñarse; como si nos enseñara cómo se produce el quiebro de lo involuntario en el curso de ese transcurrir monótono de nuestra conciencia que demasiado a menudo llamamos pensar; como si mostrara cómo el pensar se engendra en el seno del pensamiento. Como si nos enseñara, algo más, un poco mejor, en qué consiste ese algo raro llamado pensar.

MIGUEL MOREY
Barcelona, invierno de 1987.

Erhal – Ves-te’n. Diari de la plaça Tahrir

Erhal es el fruto del rodaje, desde dentro, de los 18 días de lucha del pueblo egipcio para hacer caer el dictador Hosni Mubarak, presidente del país desde 1981. Desde el 25 de enero de 2011 hasta el 11 de febrero el pueblo egipcio dio una lección de coraje y decisión, rompiendo todos los muros de los miedos, para conseguir un objetivo impensable pocos meses atrás. Una revuelta que ha inspirado el Mundo entero y que ha puesto en duda el fin de la historia vaticinado por el liberalismo.

http://erhal-tahrir.blogspot.com.es/

 

Too Much World

Hito Steyerl es acertadamente considerada como una de las artistas más interesantes de hoy en día que especula sobre el impacto de Internet y la digitalización en el tejido de nuestras vidas diarias. Sus películas y escritos ofrecen un astuto, provocativo, y a menudo divertido análisis de la vertiginosa velocidad con la que  las imágenes y datos se reconfiguran, se alteran y se dispersan, muchas veces, acelerando hasta el infinito o estrellándose en el olvido.

Foucault; ‘los Anormales’, Una Genealogía de Lo Monstruoso; Apuntes Para Una Historiografía de la Locura.

El presente artículo busca dar cuenta del concepto de anormal desarrollado por Foucault y sus alcances médicos, jurídicos y políticos. Dictado en el Collège de France entre enero y marzo de 1975, el curso sobre Los Anormales prolonga los análisis que Michel Foucault consagró desde 1970 a la cuestión del saber y el poder; poder disciplinario, poder de normalización, biopoder. A partir de múltiples fuen tes teológicas, jurídicas y médicas, Foucault enfoca el problema de esos individuos ‘peligro sos’ a quienes, en el siglo XIX, se denomina ‘anormales’. Define sus tres figuras principales – los monstruos, que hacen referencia a las leyes de la naturaleza y las normas de la sociedad, los incorregibles, de quienes se encargan los nuevos dispositivos de domesticación del  cuerpo, y los onanistas, que dan pábulo, desde el siglo XVIII, a una campaña orientada al di sciplinamiento de la familia moderna. La presente investigación se aboca, asimismo, a las transformaciones de la pericia psiquiátrica en materia penal, desde los grandes casos de monstruosidad criminal hasta el diagnóstico de los delincuentes ‘anormales’. A partir de múltiples fuentes teológicas, jurídicas y médicas, Foucault, como se verá,  enfoca el problema de esos individuos ‘peligrosos’ a quienes, en el siglo XIX, se denomina ‘anormales’. Define sus tres figuras principales – los monstruos, que hacen referencia a las leyes de la naturaleza y las normas de la sociedad, los incorregibles, de quienes se encargan los nuevos dispositivos de domesticación del cuerpo, y los onanistas, que dan pábulo, desde el siglo XVIII, a una campaña orientada al disciplinamiento de la familia moderna. Los análisis de Foucault toman como punto de partida los peritajes médico legales que aún se practicaban en la década de 1950. Para esbozar luego una arqueología del instinto y el deseo, a partir de las técnicas utilizadas en la confesión y en la dirección de conciencia.